Obiettivi: Il corso introduce gli studenti al rapporto tra gli scritti protocristiani e la filosofia greca del I secolo, considerata non in astratto ma così come era concretamente praticata nell'ambiente mediterraneo dell’epoca. L'obiettivo è formare la capacità di leggere testi protocristiani come documenti storici inseriti in un orizzonte filosofico condiviso.

Risultati di apprendimento: Al termine del corso lo studente sarà in grado di: a) riconoscere nei principali testi del Nuovo Testamento le tracce di grammatiche filosofiche ellenistiche – stoicismo, medioplatonismo, filosofia popolare; b) distinguere le diverse strategie di interazione con la filosofia presenti nel corpus protocristiano; c) collocare gli scritti neotestamentari nel contesto più ampio del giudaismo ellenistico del I secolo; d) valutare criticamente le interpretazioni storiografiche del rapporto tra cristianesimo e filosofia.

Contenuti: Il corso esamina il rapporto tra gli scritti protocristiani (canonici e non canonici) e la filosofia ellenistica del I secolo, prima della svolta apologetica di Giustino Martire. I testi neotestamentari e gli altri scritti sono letti come appartenenti al variegato mondo del giudaismo ellenistico, prodotti da comunità diffuse in diversi ambienti mediterranei. La filosofia è considerata così come era praticata nel I secolo: non solo le tradizioni sistematiche delle scuole, ma le grammatiche morali, i lessici cosmologici e le forme di vita circolanti nel Mediterraneo. Vengono analizzate cinque modalità di interazione: assimilazione teorica, appropriazione morale, autorappresentazione culturale, competizione tra forme di vita, riconfigurazione cosmologica e rivelativa. Altri testi giudaico-ellenistici – Sapienza, Filone, 4 Maccabei, Giuseppe Flavio – fungono da indispensabile termine di confronto.

Metodologia: Il corso adotta il metodo della storia delle idee. Le lezioni frontali introducono i testi e i problemi; la lettura diretta di brani scelti in traduzione consente l’analisi critica. Gli studenti sono coinvolti nella discussione e nella valutazione comparativa delle interpretazioni storiografiche.

Modalità di valutazione : L’esame è scritto per coloro per i quali il corso è proprio. Per coloro che hanno scelto il corso come opzionale, l’esame è orale.