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[Contenuto] La morte costituisce il punto di intersezione più drammatico dell'esistenza umana, dove si concentrano le domande fondamentali sul senso della vita, la speranza escatologica e l'identità ecclesiale. Il rito bizantino ha sviluppato nei secoli una ricca tradi‧zione liturgica per accompagnare i defunti e sostenere i viventi nel lutto, esprimendo una teologia della morte profondamente radicata nella fede pasquale. Il corso presenta lo sviluppo storico della liturgia funebre bizantina dalle origini patristiche fino alle forme attuali, ana‧lizzando l’Euchologio particularmente, la struttura rituale delle ese‧quie ( ἐξοδιαστική ἀκολουθία ) secondo i diversi gradi ministeriali (laici – uomini, donne e bambini –, monaci, presbiteri, vescovi), e i servizi commemorativi ( μνημόσυνο , τρισάγιο νεκρώσιμο , κόλλυβα ). Si esamina la ricca innografia funebre che esprime la tensione tra dolore umano e speranza teologica, il simbolismo dei gesti rituali (bacio dell'icona, unzione con olio, ‘ultimo bacio’, canto del Trisagio, processione), e il rapporto tra liturgia ufficiale e pratiche popolari (lamenti funebri tradizionali - μοιρολόγια , veglie, commemorazioni al cimitero). Particolare attenzione è dedicata alle questioni pastorali contemporanee: la controversia sulla cremazione nelle comunità or‧todosse, l'adattamento della liturgia funebre in contesto di diaspora, il dialogo con la cultura della morte nella società secolarizzata, e la dimensione ecumenica del rito funebre cristiano.
[Scopo] Il corso intende fornire agli studenti una comprensione approfondita della formazione storica, del contenuto teologico- spirituale e del significato pastorale dei riti funebri bizantini, sviluppando competenze per la celebrazione liturgica appropriata e sensibile nei diversi contesti culturali. Si propone inoltre di formare una consapevolezza critica sul rapporto tra teologia litur‧gica della morte, pietà popolare e sfide della modernità, preparando i futuri ministri e teologi a guidare le comunità nel momento del lutto con fedeltà alla tradizione e apertura alle esigenze pastorali contemporanee.
| Semester | Day | From | To | Room | Floor | Building | Notes |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 2° Semestre | Lunedì | 8.30 | 9.15 | TBD | 0 | dal 08/02 al 19/03/2027 | |
| 2° Semestre | Lunedì | 9.30 | 10.15 | TBD | 0 | dal 08/02 al 19/03/2027 | |
| 2° Semestre | Giovedì | 8.30 | 9.15 | TBD | 0 | dal 08/02 al 19/03/2027 | |
| 2° Semestre | Giovedì | 9.30 | 10.15 | TBD | 0 | dal 08/02 al 19/03/2027 |
Εὐχολόγιον Γ΄: Ἐξοδιαστικὸν, Monastero di Si‧monopetra al Monte Athos 2009²; G ROEN B., “‘Burying the Dead is Christian, Burning Them is Pagan’: The Present Controversy about Cremation in Greece and Greek Orthodox Funeral Rites”, Het Christelijk Oosten 53 (2001) 201-218; M UKSURIS S., “Revisiting the Orthodox Funeral Service: Resurrecting a Positive Thematology for the Rite of the Dead”, Greek Orthodox Theological Review 61 (2016) 141-168; P LANK P., Der byzantinische Begräbnisritus, Im Angesicht des Todes: Judentum und Ostkirche I, Texte und Kom‧mentare, St. Ottilien 1997, 773-819; V ELKOVSKA E., “Funeral Rites according to the Byzantine Liturgical Sources”, Dumbarton Oaks Papers 55 (2001) 21-51.