[Contenuto:] Dalla fine del XII s. in poi, l’immagine la più ido‧nea per definire il santuario di una chiesa bizantina o post-bizantina è il Cristo immolato su una patena ravvicinato dai padri della Chie‧sa. In seguito, rivestendo i paramenti sacerdotali, Cristo inizia a fare capo alle liturgie nella Comunione degli Apostoli e nella Liturgia Celeste ed è spesso rappresentato così anche nella Deesis. La nascita dell’iconografia del celebrante e la complessità degli accomoda‧menti di queste iconografie all’interno di una chiesa, sarà l’asse por‧tante di una riflessione più larga sulla natura dei programmi icono‧grafici in rapporto alla liturgia.

[Scopo:] Offrire una chiave per capire il significato mistagogico degli spazi costitutivi di una chiesa (santuario, naos, nartece) in fun‧zione della liturgia che vi si svolge dentro e la conseguente rappre‧sentazione del celebrante.