[Contenuto] Il Medio Oriente al momento dell’arrivo dei Crociati; i cristiani orientali nel discorso di indizione della Crociata di Urbano II; da Antiochia, al Libano, a Gerusalemme, il primo incontro fra i Crociati e i cristiani orientali; i cristiani orientali nelle signorie crociate: i documenti che ci restano; la vita interna delle differenti comunità (Melkiti, Maroniti, Siri Ortodossi); i concili dell’epoca delle crociate e i rapporti degli Orientali con la Chiesa di Roma; i Nesto‧riani e l’avvento dei Gengiskhanidi; i tentativi di alleanza con i Crociati e la missione in Occidente di Rabban Bar Sauma; la fine del‧le signorie crociate ad opera dei sultani Mamelucchi e il destino dei cristiani orientali; fra Mongoli, Armeni e Ciprioti: tentativi di ricon‧quista nei primi decenni dopo la fine delle signorie crociate.

[Scopo] Le crociate sono uno dei momenti nevralgici per l’in‧contro fra Oriente e Occidente, perché furono un’occasione di reci‧proca, rinnovata conoscenza, dopo la frattura dell’unità mediterra‧nea in seguito alla conquista araba, e anche in seguito all’avvento in Europa di nuovi popoli che ne trasformarono la fisionomia nel corso dell’alto Medioevo. È spesso grazie proprio ai cronisti cro‧ciati, inoltre, che abbiamo notizie e descrizioni dei Cristiani appar‧tenenti alle Chiese orientali, sia pure con tutti i limiti che comporta il punto di vista di osservatori esterni, quali erano i crociati rispetto agli orientali; notevole, in questo senso, il caso dei Maroniti, che ci vengono documentati per la prima volta come residenti in Libano proprio dai cronisti crociati. Dopo le crociate, le relazioni fra Roma e i cristiani orientali continuarono, sia pure con alterne vicende, an‧che con i cristiani della Chiesa d’Oriente.